第九章 努直达辅导的原则 带领受辅导者自律
直接辅导法有一个可能的危险，就是受辅导者会过度依赖辅导员。努直达辅导的目的却是要使受辅导者自律[注一]。其实在一些艺术或运动的训练中，教师或教练所用的方法，当是直接的而却又带有严格的规律的，他们的目的也就是叫学生或队员藉这些规律能以自律。辅导员与教师或教练所遇到的问题是一样的。《希伯来书》12章所论的，就给我们看到操练身体与操练灵性的共...
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第八章 用“努直达”方法解决问题 人的基本问题
当神创造人时，他吩咐人要“治理”世界，也要“管理”这世界（创1：28）。在受造之物中，唯有人是按照神的形象造的，而这形象的一部份，乃是权柄与管治。人好像一个国王，管治地面，以反映神的管治权。当然，人的管治权是从神而来，而神的管治权，乃从祂自己创造万物，自然而来的。当亚当堕落时，人就失去这管治权，至今仍未完全复得。希伯来书作者说万物仍未服...
第七章 承认自己的罪
这一章的论点，箴言28章13节很精简地将它说明：“遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。” 这些话既直接，又简单。它们没有任何艰深难懂之处，它们的意义每字每句很清楚。神给予人解决自己问题的方法，就是“认罪”二字。遮掩罪恶的，乃有痛苦，挫败，破坏相随，但承认并离弃罪过的，必然得着神慈爱的赦免及心灵的释放。 雅各书...
第六章 罗氏辅导与努直达辅导
许多相信圣经的牧者，在辅导工作时所用的原则，很明显地与他们的信仰不符。这是一个很奇怪，却是十分普遍的现象。福音派信徒很少坐下来衡量一下现代辅导的基本原理，是否合乎圣经，结果，讲台与辅导二者脱节。在讲台上，他是带着权柄大力地宣扬神的信息，可是在他的书房中，他却是不自然地成了一个聆听者，非直接地指导他的会友。这样的做法我说是“不自然”的，因为它违...
第五章 最佳辅导人选 何谓牧师？
圣经中称牧师为牧养者，或牧者。此一词语含义深广，在其它宗教中是没有的。诗篇23篇中文译为：“耶和华是我的牧者。”是很好的译法（英文译为“牧羊人”）。诗篇23篇1节的两句话，在逻辑学上是三句中的第一、第三句，而缺少了中间的句子。我们都知道典型三段式逻辑是这样的：“人人必有一死，孔子是一个人，所以孔子必有一死。”该诗篇最初两句这样说：“耶和华是我...
第四章 劝诫式”辅导法
真正的基督教辅导是以基督为中心的，否则便不可以称为“基督教辅导”了。基督及他的意旨在《圣经》中明白地启示出来；因此，让我们打开圣经，看看基督--教会的王，也是她的元首--对辅导有何指引。《圣经》在这方面的教训很多，我们最好先讨论何谓“当面劝诫式”（nouthetic confrontation）。 “劝诫式”（nouthetic）一词，...
第三章 “ 精神病者 ”的毛病 理奥·侯德的故事
1967年11月3日的《时代周刊》有一个生动的故事，名为《理奥·侯德的反叛》，以下是这个故事 [注一]。 从理奥·侯德的一生，不能预知他的结局。侯德先生，年40岁，身体健硕（身高6英尺，体重200磅），头发光秃，在宾州的洛黑凡小市镇居住，在实验室当技工，曾任学校校董、童军领队、消防队秘书、教会会友，并且是一个好父亲。虽然他间或与人...
第二章 圣灵与辅导 辅导是圣灵的工作
有效的辅导乃是圣灵的工作。圣灵在希腊原文圣经中被称为Paraclete（即辅导者之意）（约14：16-17），他是代替基督的另一位辅导者（中文译为保惠师）[注一]，正如基督在世时对他的门徒一样 [注二]，由于未信的辅导者不认识圣灵，他们忽略祂的辅导工作，也不服从祂的引导和能力。 因此，基督教辅导法要名实相符，必须与圣灵...
第一章 基督教与现代精神病学
大约二十多年前的一天，是约翰.霍普金斯大学（John opkins University）大学开学的早晨，一位心理学教授手执报纸，坐在课堂的桌上不慌不忙地读着。这是初级心理学课的第一讲。上课钟声响了，他却置若罔闻，开始喃喃地朗读新闻的标题，其中包括世界上人类的各种难题，人与人之间非人道待遇等等，都是我们每日司空见惯的。然后，他慢慢地抬起头来，说...
《圣灵的劝诫》（又名﹕成功的辅导）Jay E. Adams亚当斯
引言 和许多牧师一样，我在神学院受到的辅导训练极少，因此当我开始当牧师时，在这方面毫无装备。不久，考验来了。在工作初期，一天晚堂崇拜完后，会众都离去了，只有一人还徘徊在教堂内。我走上去笨拙地与他交谈，不知道他究竟需要甚么。他突然痛哭流泪，说不出话来。我当时手足无措，不知如何是好。那天晚上他回家时并没有卸下心中...
