第八章 用“努直达”方法解决问题 人的基本问题
当神创造人时，他吩咐人要“治理”世界，也要“管理”这世界（创1：28）。在受造之物中，唯有人是按照神的形象造的，而这形象的一部份，乃是权柄与管治。人好像一个国王，管治地面，以反映神的管治权。当然，人的管治权是从神而来，而神的管治权，乃从祂自己创造万物，自然而来的。当亚当堕落时，人就失去这管治权，至今仍未完全复得。希伯来书作者说万物仍未服...
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第七章 承认自己的罪
这一章的论点，箴言28章13节很精简地将它说明：“遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。” 这些话既直接，又简单。它们没有任何艰深难懂之处，它们的意义每字每句很清楚。神给予人解决自己问题的方法，就是“认罪”二字。遮掩罪恶的，乃有痛苦，挫败，破坏相随，但承认并离弃罪过的，必然得着神慈爱的赦免及心灵的释放。 雅各书...
第六章 罗氏辅导与努直达辅导
许多相信圣经的牧者，在辅导工作时所用的原则，很明显地与他们的信仰不符。这是一个很奇怪，却是十分普遍的现象。福音派信徒很少坐下来衡量一下现代辅导的基本原理，是否合乎圣经，结果，讲台与辅导二者脱节。在讲台上，他是带着权柄大力地宣扬神的信息，可是在他的书房中，他却是不自然地成了一个聆听者，非直接地指导他的会友。这样的做法我说是“不自然”的，因为它违...
第五章 最佳辅导人选 何谓牧师？
圣经中称牧师为牧养者，或牧者。此一词语含义深广，在其它宗教中是没有的。诗篇23篇中文译为：“耶和华是我的牧者。”是很好的译法（英文译为“牧羊人”）。诗篇23篇1节的两句话，在逻辑学上是三句中的第一、第三句，而缺少了中间的句子。我们都知道典型三段式逻辑是这样的：“人人必有一死，孔子是一个人，所以孔子必有一死。”该诗篇最初两句这样说：“耶和华是我...
第四章 劝诫式”辅导法
真正的基督教辅导是以基督为中心的，否则便不可以称为“基督教辅导”了。基督及他的意旨在《圣经》中明白地启示出来；因此，让我们打开圣经，看看基督--教会的王，也是她的元首--对辅导有何指引。《圣经》在这方面的教训很多，我们最好先讨论何谓“当面劝诫式”（nouthetic confrontation）。 “劝诫式”（nouthetic）一词，...
第三章 “ 精神病者 ”的毛病 理奥·侯德的故事
1967年11月3日的《时代周刊》有一个生动的故事，名为《理奥·侯德的反叛》，以下是这个故事 [注一]。 从理奥·侯德的一生，不能预知他的结局。侯德先生，年40岁，身体健硕（身高6英尺，体重200磅），头发光秃，在宾州的洛黑凡小市镇居住，在实验室当技工，曾任学校校董、童军领队、消防队秘书、教会会友，并且是一个好父亲。虽然他间或与人...
第二章 圣灵与辅导 辅导是圣灵的工作
有效的辅导乃是圣灵的工作。圣灵在希腊原文圣经中被称为Paraclete（即辅导者之意）（约14：16-17），他是代替基督的另一位辅导者（中文译为保惠师）[注一]，正如基督在世时对他的门徒一样 [注二]，由于未信的辅导者不认识圣灵，他们忽略祂的辅导工作，也不服从祂的引导和能力。 因此，基督教辅导法要名实相符，必须与圣灵...
第一章 基督教与现代精神病学
大约二十多年前的一天，是约翰.霍普金斯大学（John opkins University）大学开学的早晨，一位心理学教授手执报纸，坐在课堂的桌上不慌不忙地读着。这是初级心理学课的第一讲。上课钟声响了，他却置若罔闻，开始喃喃地朗读新闻的标题，其中包括世界上人类的各种难题，人与人之间非人道待遇等等，都是我们每日司空见惯的。然后，他慢慢地抬起头来，说...
《圣灵的劝诫》（又名﹕成功的辅导）Jay E. Adams亚当斯
引言 和许多牧师一样，我在神学院受到的辅导训练极少，因此当我开始当牧师时，在这方面毫无装备。不久，考验来了。在工作初期，一天晚堂崇拜完后，会众都离去了，只有一人还徘徊在教堂内。我走上去笨拙地与他交谈，不知道他究竟需要甚么。他突然痛哭流泪，说不出话来。我当时手足无措，不知如何是好。那天晚上他回家时并没有卸下心中...
认识海外基督使团(3)
「使团」的存在价值 从教会呼求宣教士的帮助，便可知道现今急需宣教士。 其次，东亚青年基督徒也渐渐开始对他们周围人群的需要有新的异象一一遵行主的嘱咐，往普天下去传福音给万民听。 过去，他们受惠不少。 今日，透过「使团」，他们可在母会支持下，达到往海外传福音的目的。 正如马太福音所记：「你们白白得来，也要白白舍去。」 「使团」极欢迎那些重生...
