亚当斯|成功的辅导（结语）
在本书中，我的论点是：每个人都有潜能做一个成功的辅导者。我承认，某些辅导员比另外一些辅导员成功[注一]，但我们也不得不承认，许多人并未受到适当的训练，使他们能按照圣经的教导来辅导。由于种种原因（错误训练或没有训练等），许多人现今不能成功地辅导，这不等于说，他们不能成为好的辅导员。任何一位工作人员若有《罗马书》15章14节及《歌罗西书》3章16...
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第十一章 基督教教师与努直达辅导
以上所论有关基督教辅导学，对信徒交往的每一种人际间关系都极适用。这也是歌罗西书3章16节的信息，在那里，保罗劝勉信徒用努直达原则互相劝诫（参来3：13；10：24-25；加6：1-2）。既然努直达原则在任何场合皆适用，在学校师生关系当然也适用。这关系本身就为努直达辅导增加许多成功因素。课堂与辅导中心的唯一分别就是前者的机会更大、更好，因此我们...
第十章 沟通与集体辅导 当代的问题
许多人，包括社会学家、政治领袖、婚姻辅导者等等，全都同意今日人类最大的需要之一是真正沟通。不错，我们有人造卫星和电讯系统，连许多贫苦大众也能通过电视和收音机来了解世界大事。书籍大量充塞市场，连专家们也读不完。传播学的专家们开始讨论一个问题：传播的饱和。然而，人与人之间最基本直接的沟通，在今日社会中真是每况愈下，非常表面化。在众多的传道方...
第九章 努直达辅导的原则 带领受辅导者自律
直接辅导法有一个可能的危险，就是受辅导者会过度依赖辅导员。努直达辅导的目的却是要使受辅导者自律[注一]。其实在一些艺术或运动的训练中，教师或教练所用的方法，当是直接的而却又带有严格的规律的，他们的目的也就是叫学生或队员藉这些规律能以自律。辅导员与教师或教练所遇到的问题是一样的。《希伯来书》12章所论的，就给我们看到操练身体与操练灵性的共...
第八章 用“努直达”方法解决问题 人的基本问题
当神创造人时，他吩咐人要“治理”世界，也要“管理”这世界（创1：28）。在受造之物中，唯有人是按照神的形象造的，而这形象的一部份，乃是权柄与管治。人好像一个国王，管治地面，以反映神的管治权。当然，人的管治权是从神而来，而神的管治权，乃从祂自己创造万物，自然而来的。当亚当堕落时，人就失去这管治权，至今仍未完全复得。希伯来书作者说万物仍未服...
第七章 承认自己的罪
这一章的论点，箴言28章13节很精简地将它说明：“遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。” 这些话既直接，又简单。它们没有任何艰深难懂之处，它们的意义每字每句很清楚。神给予人解决自己问题的方法，就是“认罪”二字。遮掩罪恶的，乃有痛苦，挫败，破坏相随，但承认并离弃罪过的，必然得着神慈爱的赦免及心灵的释放。 雅各书...
第六章 罗氏辅导与努直达辅导
许多相信圣经的牧者，在辅导工作时所用的原则，很明显地与他们的信仰不符。这是一个很奇怪，却是十分普遍的现象。福音派信徒很少坐下来衡量一下现代辅导的基本原理，是否合乎圣经，结果，讲台与辅导二者脱节。在讲台上，他是带着权柄大力地宣扬神的信息，可是在他的书房中，他却是不自然地成了一个聆听者，非直接地指导他的会友。这样的做法我说是“不自然”的，因为它违...
第五章 最佳辅导人选 何谓牧师？
圣经中称牧师为牧养者，或牧者。此一词语含义深广，在其它宗教中是没有的。诗篇23篇中文译为：“耶和华是我的牧者。”是很好的译法（英文译为“牧羊人”）。诗篇23篇1节的两句话，在逻辑学上是三句中的第一、第三句，而缺少了中间的句子。我们都知道典型三段式逻辑是这样的：“人人必有一死，孔子是一个人，所以孔子必有一死。”该诗篇最初两句这样说：“耶和华是我...
第四章 劝诫式”辅导法
真正的基督教辅导是以基督为中心的，否则便不可以称为“基督教辅导”了。基督及他的意旨在《圣经》中明白地启示出来；因此，让我们打开圣经，看看基督--教会的王，也是她的元首--对辅导有何指引。《圣经》在这方面的教训很多，我们最好先讨论何谓“当面劝诫式”（nouthetic confrontation）。 “劝诫式”（nouthetic）一词，...
第三章 “ 精神病者 ”的毛病 理奥·侯德的故事
1967年11月3日的《时代周刊》有一个生动的故事，名为《理奥·侯德的反叛》，以下是这个故事 [注一]。 从理奥·侯德的一生，不能预知他的结局。侯德先生，年40岁，身体健硕（身高6英尺，体重200磅），头发光秃，在宾州的洛黑凡小市镇居住，在实验室当技工，曾任学校校董、童军领队、消防队秘书、教会会友，并且是一个好父亲。虽然他间或与人...
