代下：1~4

第一章：历代志下开始讲述所罗门王的事情，所罗门王朝的特色有：1、敬拜：招聚以色列众人前来敬拜，自己也带领他们参与敬拜2、智慧：所罗门就是以智慧闻名的，箴言在传统上说是他写的，而且有别的迹象表明他是智慧言论的创造者；不过我们更应该关注的是他获得智慧的方法和智慧的性质是什么，寻求从耶和华而来的智慧3、财富：旧约把财富当作为极高的奖励，对有些人可能旧成了难题；对于另一些人则成了放纵自己的藉口。特别是经文记载金银多如石头……这里其实陈述的神圣过度和它荣耀在地上的小缩影。所以在历代志里面给予财富的地位，有些实质上是由时间限制的，由于现代教会不是一个政治的实体，去引人归信上帝。在基督徒生活中评估物质的成功地位，实际上是敏感的。
第二章：记载所罗门筹建圣殿，从建殿对材料有巨大的需要上，看出圣殿的规模和华丽。
第三章：记载所罗门作王第四年二月初二日开工建造，立殿的根基、殿墙、基路伯、铜柱……
第四章：记载圣殿的设备：铜坛、铜海、铜牛、盆、灯台、祭司院等圣殿所有的设备。

最近开始频繁接触的各种宝石，通过学习不断的了解也渐渐的爱上了这些彩色宝石，小心脏难免为之所动，尽管如果我知道自己并不那么爱钱，才发现在喜欢的事情上我只不过是换了一种东西被“吸引钩住”了……于是拓展了一点点以之鼓励自己，纠下偏，学习一下如何过好基督徒生活，摘自《基本神学》的基督徒生活

第十五章  基督徒生活
基督徒生活的特性
    一个人悔改信主、重生得救之后，要如何开始过分别为圣的生活呢？既从神那里得到一个新生命，因此也要有一个新的、不同的生活原则。保罗在以弗所四1如此劝勉：「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」比如说，一个公主，她的生活就应该配合公主的身分，不能放荡不羁，如今神召我们，使我们成为他的儿女，承受天上永存的基业，并与基督一同作王，分享天上的荣耀，这是何等崇高的地位！因此，一个基督徒的生活，必须与神召他的地位相称。
    基督徒应该怎样的生活呢？依照圣经的教训，基督徒的生活至少应有下列几个特点：
属神的生活
    基督徒的生活是属神的生活，生活和生命是分不开的，生活是生命的流露，生命是生活的本质。人有什么样的生命，就会过什么样的生活，当生命改变了，自然生活也会跟着改变。一个人重生时，因为从神那里得到一个新的生命，这个新生命和原先的旧生命至少有下列三方面不同：
    1．来源不同  原先的生命是从亚当而来，是出于地、是属地的，因此人所思想、所注重的都是地上的事。而从神来的新生命，是出于天、是属天的，因此所思想、所注重的也都是属天的事。约翰福音一12-13：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」
    2．性质不同  人原先的生命是被罪恶污染、败坏了，因此一个尚未得救的人，他的生活也是受罪恶捆绑、被撒但控制的。一个罪人凭着自然的生命是无法讨神的喜悦，只能显出罪恶的败坏。相反的，从神那里领受的新生命，是未受罪恶污染的，只有这种生命才能活出遵行上帝的命令，讨神喜悦的生活。
    3．目标不同  人的旧生命，是一个已经被定罪的生命，其结局就是死。但是当人领受了新的生命，是被称义的主命，其结局就是永生。一个没有得救的人，他所作的一切都是要叫自己得好处，反之，一个基督徒，他所作的任何事都为要叫基督得荣耀。

以基督为中心的生活
    基督徒的生活是以基督为中心的生活。一个没有得救的人，他的生活是以自己为中心，他的所作所为，都是以自己的利益为前提，圣经说这种人是「为自己而活」。一个基督徒的生活是以基督为中心，他的所作所为都是为了让基督得荣耀。保罗在林后五14～15说：「原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」从这两节经文，可以得到下面三点结论：
    1．基督徒的生活是向世界死亡的生活  对一个死人来说，世上的一切金银财宝、名誉地位，都已经没有任何吸引力。因为他不再有感觉，也不再有需要。基督既替众人死，众人就都死了，我们既然在基督里，已向世界死去，世界就下再对我们有任何吸引力，但基督徒也并不是抱着出世的人生观。耶稣曾为门徒祷告说：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者」（约十六15），我们虽然住在这个世界，但并不属于这个世界，也不受这世界之王的管辖。
    2．基督徒的生活是不为自己而活的生活  我们虽然得救重生，得到属灵的生命，但那属肉体的生命，有人称它为「老我」，并没有死去，所以在一个得救的人身上，同时有这两种生命存在，同时有两个生活的原则。圣经的教训是叫我们培养新人，治死旧人，因为体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命与平安。
    3．基督徒的生活是为基督而活的生活保罗在这里说：「基督替众人死，叫那些活着的人，不再为自己活，乃是为那死而复活的主活。」因为我们的生命，原是为神所造，只有为神而活的生命，才是真正有意义、有价值的生命。
    虽然我们仍然住在这个世界，但我们并不属于这个世界。我们新生活的原则是不随从这世界的风俗，也不为肉体安排；放纵肉体的私欲，却是要在我们的生活上荣耀基督，在一切事情上以居首位。
圣灵充满的生活
    基督徒的生活是圣灵充满的主话。信徒重生时从神那里所获得的生命，乃是属灵的生命，而支配这个属灵生命的原则即是由圣灵引导、管理、使用的意思。所以，基督徒的生活应显出下面的几个特性：
    1．圣灵的内住  根据圣经的教训，自五旬节以后，所有信主的人—即相信耶稣基督与接受他作救主的人，都有圣灵住在他们心中。耶稣说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国」（约三5），保罗对哥林多人说：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？」（林前三16）。所以，今天圣灵住在每一位信徒心里作引导、感动、安慰、护佑的工作，因此在基督徒的生活上，应当显出圣灵的同在与内住。
    2．圣灵的果子  每一个重生得救的基督徒，都有责任为基督作见证，引导别人来信耶稣，而作见证最有效的方法，或者说先决条件，即是个人生活的改变。例如：从前赌博的，现在不赌了，从前吸烟的，现在不吸烟了，让别人看到你和信主之前有所不同。更重要的是，让圣灵彰显在信徒身上所作的成圣工夫，看到圣灵所结的果子，就是「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」（加五22～23）。
    3．圣灵的恩赐  一个人悔改信主之后，便与基督联合，成为他的肢体。他不但要顺从圣灵的引导，与神合作，作成他个人成圣的工夫，也要与其他的信徒配搭，共同建造基督的身体，就是神的教会。为了达到这个目的，圣灵随己意赐给人不同的恩赐：有说预言、作执事、教导、劝化、施舍、治理、怜悯人等。所以一个基督徒，理当运用他所有的恩赐，服事他人，建造教会。
    4．圣灵的引领  一个不信主的人，他的生活完全由自己控制，但信主的人，他的生活则受圣灵的控制与引领。在圣经中，所谓的「老我」又叫「肉体」，是与属灵的生命对立的。人得救之后，虽然属灵的生命立刻就在他里面产生、逐渐增长，但肉体并没有死去，因此在他里面，往往会有两个声音，保罗称它们为两个律，一个律叫他犯罪，另一个律叫他行善。在这时候，信徒就要运用意志的力量，去顺从那为善的事，也就是圣灵的引导。因为保罗说：「体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命与平安」（罗八6）。
荣耀神的生活
    基督徒生活是荣耀神的生活。不信主的人对基督徒的人生观不大了解，往往认为基督徒的生活是一个消极的生活，一个人信主之后，什么事都不要做，就等着上天堂。其实基督徒的生活是相当积极而丰富的，人一旦信主之后，就要作基督的精兵，为他打那美好的胜仗。成为基督徒，并不等于买了进天堂的门票，只需静候被提，相反的，主耶稣曾教训信徒当承担一个大使命，即是分派他们去结果子。在约翰福音十五章，主耶稣讲得非常清楚，他就是真葡萄树，所有信他的人都是枝子，枝子的用途就是结果子。他对门徒说：「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了」（约十五8）。
    所以，一个基督徒若要在生活上荣耀神，当怎样荣耀神呢？就是要为他多结果子。结果子的意义可以分为两方面：首先，结果子就是显出圣灵在信徒身上成圣的果效，使人在信徒身上与生活中看到圣灵所结的果子，更在生活上彰显出基督的荣美形象，叫人看到我们的好行为，就将荣耀归给我们在天上的父。其次，结果子就是为主作见证，引导人相信耶稣。主在升天之前，吩咐他的门徒，往普天下去，传福音给万民听，所以基督徒不只是要用言语、也要用生活为基督作见证。
    最后，基督徒的生活是乐观、进取的。虽然我们知道「这世界和其上的情欲，都要过去」，「在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中」（彼后三12～13）。