他在信中继续对布迦清楚地说：「我所需要的是那些充分准备好进入内地的人，他们须穿着本地的服装，尽可能连生活也像本地人一样。 那些不愿意如此工作的人，我不会再辅助他们。 中国是开放给任何人的，但我的时间和力量有限，工作却极多，所以我不再尝试和那些不能同心合意，而且不赞成我工作方针的人一起工作……」

「要中华归主，我们不能靠那些安静、温柔和可爱的男女，……我们需要的是在任问时间，都把耶稣、中国和灵魂放在首位的人——他们甚至认为生命也是次要的……这样的弟兄姊妹，尽管差来，愈多愈好，他们比宝石还要珍贵！」

现在是继续向内地发展的时候了。 戴德生打算减少杭州内地会的人手，向内地开展新工作。 目前浙江南部地区的大小城镇中，已有一批传教士和中国基督徒在工作，圣公会、长老会及浸信会也都认宁波向外发展。 戴氏以为最佳策略是让麦卡悌夫妇和福珍妮留在杭州，因为他们和本地信徒感情最好。 其余的将继续向内地发展。 童跟福已经开始在未有福音传到的地方进行开荒工作，现在是其他人支持他，步他后尘的时候了。

不是所有人都赞成这个策略。 布迦先生请求戴德生先在现时的工场上加强训练，稳固基础。 但是大部分在华的传教士都支持戴氏的异象，赞成他主张的扩展工作。 戴德生把他的想法写成一首诗：

谁言要安息？ 安息在天家。

地上无安息，只因工作多。

天父差我来，时日不我待。

唯有勤工作，未敢有轻疏。

不论忙或苦，恩典必够用。

勿言要安息，安息在天家。

其他事情带来的压力，尤其是关于衣着的问题，仍然存在。 另外一两位女教士也支持倪义来。 布迦写信给戴德生，提出一个严重地问题：他正在考虑是否应该容许倪义来留在会中，因为倪氏说他已不能信任戴、布两人。 戴氏反复思想，为了排除倪义来可能引致的困扰，他还是希望倪氏能改变初衷。

1868年6月1日是内地会扩展事工的一个大日子。 一艘大船从杭州沿着运河北上，经过三里宽的长江，入运河再向北驶十二里，来到江北的大城市扬州。 船上载着戴德生夫妇和四个孩子、戴氏的秘书白安美、孩子的看护路惠理太太，以及四个来自杭州的中国基督徒。 此外，还有十一年前为戴德生所收养的年轻人天喜，以及内地会印刷主管李兰丰的未婚妻安馨。