1868年11月18日，戴德生和他的家人再次回到扬州故居。 在搬进去之前，有一个天主教神甫这样记述说：「人们恭敬地领着麦华达和戴德生经过大街，来到一座可容四百人的宝塔中。 穿着整齐的士绅走在官吏前面，鱼贯进入，那两名罪魁祸首已经被捕，其他人为了满足洋人的要求，都来参加游行。 两名官差在游行队伍前面开路，向人大声宣告说：传谕百姓：务得伤害洋人，或称之『洋鬼子』，要尊称其为『大人』。 戴德生被送回原来的住所，该宅已由官方斥资重修，完美如新。 就在这所扬州大屋里，玛莉亚在1868年11月29日再生下一名男孩，取名戴查理（Charles　Edward　Taylor）。

1869年3月，英国上议院对扬州教案及其影响展开辩论。 明显地，反对中国内地会的有森马锡公爵（Dube　of　Somerset）。 他说在听见中国内地会的名称后，他对以后发生的种种麻烦一点也不感到奇怪。

「现在，我想问一问：我们有什么权利派遣人到中国内地传教？ 我们有什么权利到中国内地去改变中国人的信仰？ ……我绝对不赞成支持传教士进入中国内地……事实上，我们只是靠着坚船利炮来传扬基督。 当地官员清楚知道，如果他们给传教士麻烦的话，炮舰便跟着来到……所以，我认为我们必须召回内地的这些传教士。 ……诚然，传教士一定是个宗教狂，否则就可能是个无赖。 如果不是宗教狂的话，他们不会沿江而上，进到内地传播基督教；但若然是宗教狂，便更加危险……」

可是，外相向他的贵族朋友指出：

「在削减传教士人数方面，可不是政府的责任。 传教士选择或去或留，我们都无权过问，要把他们逐出中国，恐怕我们无能为力了。」

但他也建议传教士跟在商人后面，因为人们看到贸易带来的利益后，自然会开放更多地方，为传教工作提供更多机会。