自从上次有幸在中关村参加课程，关注了这边的动态，发现感恩节有讲座，还是清华大学哲学系主任黄裕生教授的！还以为老师肯定是基督徒，哈哈，原来并不是！因为一开始对老师并不了解，吸引我的事情是，我也很想知道基督教对哲学的影响，好像在遇到很多问题的时候，那种思考的逻辑都会跟哲学的发问相关唉，既然有这么好的讲座我为啥不去蹭蹭？就这样我第一次成功蹭了名师讲堂，我不是哲学生，对历史、政治都是无知的，如果硬要给自己找个理由参加这次课的话，那我跟基督教有一点点关系，对知识，我就是这么的无知，废话少说，直接上讲座的收获：

讲座2小时，黄老师主要分享了基督教对哲学的四大贡献：

一：绝对他者原则的问题的提出与绝对原则的自己

在基督教信仰里，绝对他者不仅是全善的，而且是全能的，因而是一个具有自由意志的存在者。也就是说，它是自在自为的位格存在者。它不仅从自身中创造开显出这个世界，而且始终保持审视着这个世界，并最终裁定这个世界——我们永远处在这个绝对他者的眼光的审视之下。因此，它与我们的现象世界和尘世生活息息相关。相对于我们而言，绝对他者不只是一个静待着我们去认识的对象，而是一个活生生的逼视者与召唤者。基督教关于这种自在自为的绝对他者的信念，大大强化和丰富了哲学对绝对他者的意识。而绝对他者之为这样一个自在自为的存在者，使得出自它的一切原则都是绝对的，人们不管处境如何，都不能以任何理由背离它。这既使原则获得了担当起一切苦难和不幸而穿越历史的力量，也促使了哲学对绝对原则或原则的绝对性的自觉。

我的理解是：就像圣经说的，不管是在人前还是人后，不论做什么像是为主做的，也就是常说的表里如一的意思吧

二、对自由意志的贡献，人格意志的贡献

基督教贡献给哲学的最重要的是自由意志，这里提到了奥古斯丁化解了希腊哲学的难题——自由意志。说到自由意志，这里必须提到罪\原罪的起源问题，圣经说人是上帝的受造物，受造物吃分别善恶树的果子就不能被判为有罪对吧？一开始他们并不知道什么是诱惑、是不是就可以理解他们没有抗拒诱惑的能力，上帝就不能说人有罪呢？

我们来看以下几点：根据圣经1、人是所有受造物里上帝唯一与他们立了约的，并吩咐园中所有的果子都可以吃，唯独园中一棵分别善恶树的果子不可吃、也不可摸，因为吃的时候，必定死！2、人是上帝造的，被造的时候理当有胜过诱惑的能力，才能跟人有约；也就是说你有能力越界、也可以越界，这就是自由意志！意志的全能就在意志全能之下，就是说人也有对上帝说不的可能，尽管上帝与人立约目的是让人过更好的生活。就是说人完全可以按照自己的意志行事的能力，但也有对应的后果，约的中断选择权在自己手里。所以说人是有能力坚守这份约，但没有能坚守下去，所以上帝判人有罪。所以始祖偷吃禁果，不能说，上帝不是行为的原因，上帝创造人，但不为人的行为后果负责！

正是因为自由意志决绝了希腊哲学中确立人的责任的问题，因为缺了自由意志的部分，人的行为就变得是可以评判褒贬的，因为人是行为的第一因，如果没有自由意志，所有的需要都是本能的话：饿了就能吃，看到就能抢吗？不可以，因为人有自由意志！也正是因为自由意志人就有了一个行动空间，在不影响他人权益的情况下人是有权利做任何自己想做的事情：比如说无论在何时何地人有自由表达自己观点的权利。人之所以为人，是因为人有自由意志，这就是人的神圣所在！也正是自由意志的提出对以后的权利发展有很大的影响，比如说民主独立、自治的权利。自由意志就像概念核弹，改变了很多，right原则，改变了世界，自由，权利原则……不管你承认不承认，底色全是基督教，没有一个宗教像基督教一样对世界，对人类产生这样的影响。

每个国家都有宪法，也是所有法律的母法。比如说我们有言论、出版、集会、结社等自由来保证人的自由意志，很多法学学者都错误的认为是宪法赋予人类的权益，而是作为自由意志的人是基本的rights，不要以为基督教只与基督徒有关系！

三，历史原则的确立（原谅我记忆不好，忘记了……）

四，普遍真爱与亲情的限度意识

关于爱的问题是基督教的核心要义，法利赛人问耶稣什么是最大诫命的时候，耶稣的回答是你要尽心、尽性、尽意爱主你的神…其次也相仿，就是爱人如己，这里看似说了两件事其实说的是一件事情。这里说的爱是有底线的爱，而不是高高在上的爱

【林前13:4】爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，

【林前13:5】不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，

【林前13:6】不喜欢不义，只喜欢真理；

【林前13:7】凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

【林前13:8】爱是永不止息……

这里可以用肯定与否定的对比，假设一个人嫉妒、自夸、张狂，你觉得这样一个人能做到爱别人吗？一个人自大自夸嫉妒，是由尘世物构成的体系中与他人限定在对比的优势而呈现出来的，是比较级里的关系。比如在才华等级中，一个知识渊博的人，可能其貌不扬，导致的各种各样差距，其实这样的对比是没有自己的，又怎能做到爱人如爱己呢？相信有很多人曾经误以为生活目的就是获取他人优势，但这样活着的人是不可能做到爱人如爱己的！想要爱，必须从这样的等级体系中解放出来，解放出来意味着从各种角色中解放出来，不再从财富，权利，身份找到真正的自己，在每个人的天位里即自由意志，独立自主的个体，这里不是说个人主义，而是人格、一种本相；就像悟空有72变，但还是一只猴子，本相是构成自由存在者，承认自己或他人同样需要被尊重的自由个体，独立于自己的另外一个个体，这就是基本的一个善、尊重，维护他人与自己一样的人格。用圣经中耶稣总结众先知的话就是愿人怎样待你，你就怎样待人。

所以亲情不能越过损失他人人格的基本尊重与维护，不然就是滥情。这里也解释了圣经中为什么说，耶稣说他来不是让世界太平，而是人类关系中的迷雾，不公不义，在父母中，人很容易按自己的情感排序对待自己的子女。人的自然感情是非常有偏见的，耶稣基督给了一个界线，亲情之间要以普遍真爱为尺度！所以我们应该尊重和维护帮助他人的独立自主，比如自然灾害，人与人之间的底线，不是多高要学会处理好爱的张力问题。

必须用普遍性原则贯穿到特殊关系中，这是基督教最明显的突破。真正的亲情是建立在普遍爱的理论基础上的，血缘关系是产生不出来亲情的，因为动物有血缘关系，但没有父子关系；养子与养父母之间有亲情关系。

这次讲座好像解决了我信仰上的很多困惑，虽然黄老师还没有受洗只是基督教得研究者。哈哈就像互动时说的，受洗不受洗是心灵的问题，心灵是否有受到震动，最好是体现在行动上，因为这是人生安顿的问题，就像Y老师说的所有的洗礼都是见证礼，就像婚礼那样。每个人的理解都是有限的，也不是唯一的，但上帝是绝对的，所以在追寻他的路上应该一直是开放、在学习的状态，好期待下一次的分享。虽然很多不一定赞同，但可以透过其他的角度理解我所信的，就是让我倍感压力的事情是：对于基督教，我的了解简直太少太少了，在知识面前自己好渺小啊……